Unsere “Vorväter”, die ja keine Familie gründen durften, hatten sich, gemäß der Darstellung der leitenden Geistlichkeit, vorwiegend mit der Lektüre erbaulicher Literatur beschäftigt. Dabei ist, alleine die Darstellung von Papier aus einem Block Holz räumlich herauszuarbeiten, ein Kunststück, das heute vielleicht niemand mehr fertigbringt, und trotz der heutigen Alphabetisierungsquote sind Aberglaube und Vorurteile weit verbreitet.

Todsünde und Fegfeuer haben diese Gestalten und Gestalter sich ausgedacht und uns ausgemalt; Gedanken über das Böse im Menschen sind eben stets unabweisbar:

Die Besserung der Menschheit ist heute aus ökologischen Gründen dringlich, oder auch aus eigentlich gesundheitlichen Gründen…

Zu den religiösen Ur-Motiven zählt wohl auch die Schlange, die hier vertreten ist.

Als “irgendwie mehrdeutig” empfinde ich auch diese Darstellung von Muttergottes und Kind, dessen Gesicht so gar nicht dem “Kindchenschema” entspricht:

Bei einem Fussbodenmosaik musste ich gerade an die im Märchen “Die kluge Else” angeführte Kreuzhacke in der Kellerdecke denken; meine Interpretation der vorbewussten Symbolik http://fressnet.de/m111.htm stieß bei einer Leserin derart auf Angst, dass sie die Interpretation übersprungen hat…

- Und auch, wie eine begrünte Fassade innerhalb des Gebäudes wirken kann, ist hier zu sehen:

Manche Effekte kommen eben auch ganz unbeabsichtigt zustande, wie hier der zum Bildnis der sittsamen Dame eingespiegelte Fotograf:

Leider kann ich hier nicht mitteilen, um wen es sich bei der 3-D-Darstellung handelt – vielleicht hilft ja jemand ganz unbürokratisch mit einem entsprechenden Kommentar?

Hier sehen wir kein Ausstellungsstück, sondern den “projizierten” und vertikal gespiegelten Schatten einer ausgestellten Kinder-Statue. Mit einer “psychoanalytischen”, projektiven Identifikation, die noch kein Mensch allgemeinverständlich erklärt hat, ist diese Darstellung nur entfernt verwandt

Bei den Keramik-Exponaten finden wir, wenn man nicht genau hinschaut, den Hinweis auf den Töpfer Tom Clay. Genaue genommen sind es aber Stücke aus Ton, englisch: Clay.

Die Übersetzung der Randbeschriftung der Schale: “Der Freie ist auch im Unglück noch frei”.

Liebighaus-Rundgang 1

“Am Main”

Wir wissen nicht, wo, wie hier am Main oder auch drüben an der Oder die Franken durch ihre Furt gespurtet sind, dafür hat der Main hier und heute so einige Brücken und Stege. Die verbinden Zentralfrankfurt mit Frankfurt-Sachsenhausen, wo keineswegs nur Sachsen hausen.

Hier kann man dem Main den Rücken zuwenden, einige Schritte in die neue Richtung laufen und findet dabei eine “Villa mit Park” oder auch eine Oase in der Metrolpole.

Von der Villa ein Ausschnitt:

Der Ausschnitt soll die Komplexität der Architektur andeuten, die zur Gesamtwirkung beiträgt, wie auch der Park.

Bei Wikipedia heißen die beiden Bronzefiguren übrigens “Skulptur-1“, wahrscheinlich, weil sie als erstes auffallen. Dargestellt sind Athene und Marsyas – auf dem Bambooblog findet Ihr eine ausführliche Erklärung.

Bei tausenden Ausstellungsstücken kann ich hier natürlich nur das Wenigste wiedergeben; ohnehin ist das Fotographieren im Hause ziemlich “tricky”, und mein kleiner “Rundgang” beginnt mit dunklen Farben:

Die Funktion des Würfelhockers des Wesirs erschließt sich mir nicht so ganz; in heutiger Zeit werden diese Möbel (?) meines Wissens nicht mehr benutzt, oder “wenn schon (Sitz-) Würfel, dann ohne Kopf”. Im Wikipedia-Eintrag “Nasecheperensachmet” steht , ohne “Woher, warum, von wem”: “Der Kopf der Statue ist eine Restaurierung des 18. oder 19. Jahrhunderts”.

Das Motto der aktuellen Sonderausstellung stellt sich mit nicht so vielen “Sonderexponaten” etwa zur Bestimmung des Laufs der Gestirne, der Zeitmessung, aber auch Vorformen von Fotographie und Film dar. “Die” christliche Mythologie verschmilzt mit anderen Formen der Religiösität.

… und natürlich gäbe es ohne Pferde unsere Kultur überhaupt nicht, um diese Vermutung am Rande einmal geäußert zu haben. Auf den hier zentralen Buddha kann man in den Bankfurter Hochhäusern natürlich verzichten.

Wer, nach einem Blick auf die Uhr,

findet, dass  es durchaus auch anstrengend ist, sich mit so vielen Expoanten auseinanderzusetzen und also mal Zeit für einen Kaffee, bekommt den per Selbstbedienung und im Park, gern auch mit Pflanzenmilch.

Der Bezug zur Mythologie ist hier allem gemeinsam, und Mythologie ist ein weites Feld. Ein 14-Minuten “Zeitzeichen”-Beitrag kann einen ersten Eindruck von Josef Campbells Philosophie der Kraft der Mythen wie der Entdeckung der Heldenreise geben.

Mythen als Geschichten, die uns den Weg zeigen (The Stories That Guide Us) sind in wenigen Minuten angesprochen, eine kurz vor seinem Tod aufgenommene Interview-Serie ist verfügbar.

Weiter zum Teil 2

Appetitthäppchen mit Philosophie, kostenlos und kalorienfrei.

In der Philosophie gibt es Plus und Minus, Ja und Nein im Widerspruch, es geht um beide Seiten der Medaille und um eine Synthese, zu zwei Möglichkeiten eine alternative “Lösung” – so stelle ich mir “Dialektik” vor, die vielleicht auch einen dritten Weg eröffnet.

Die Philosophen wollen sich und uns die Welt erklären, bestenfalls noch, welchen Sinn das alles hat; und “die Aufklärung” sollte uns das Bild der Welt erhellen, versuchte es zumindest, mit dem Buch “Dialektik der Aufklärung”, als dessen Autoren in nicht-alphabetischer Reihenfolge “Horkheimer und Adorno” genannt werden.

Gegen Ende des ersten Weltkriegs war Horkheimer 19 Jahre alt und überlebte einen Stadtbummel nur knapp und mit viel Glück; der Schrecken, mit dem er feststellen musste, dass Ideologien wie Drogen auf die Massen wirken können, also berauschend, die Sinne und den  Verstand trübend, hat ihn wohl geprägt.

Aufklärung – das ist mal wieder ein mehrdeutiger Begriff: Es geht um den mündigen Bürger, um Wissenschaft, Mechanik, Ökonomie, um Fragen der Herrschaft.

“Aufgeklärt werden” in einem anderen Sinne sollen auch Verbrechen. “Im gesamten Jahr 2020 wurden in Deutschland 245 Morde bekannt.” Im Fernsehen geschehen also mehr Morde, wir sind mit dem Thema vertraut, jede(r) hat wohl so seine/ihre Lieblingskommissar*in.

In Mexiko “… sank die Zahl der Morde … um gut vier Prozent auf 33.410  … . Das sind rund 92 Morde pro Tag.”  Diese Morde stammen aus dem Drogen-Mafia-Bereich, aus einem globalen Geschäft,  das Afghanistans Geldflüsse speist.

Sind die gesellschaftlichen Verhältnisse so feindlich, dass die  halbe Welt (?) sich unter Drogen setzt?

Adorno in 60 Minuten – auf 90 Sekunden gekürzt

Der Fortschritt der Wissenschaft, die “Aufklärung” hat die Menschen zu Beherrscher*innen der Natur gemacht, aber auch Unheil gebracht.
Mangel scheint kein Problem mehr zu sein, die Fleischtheken bieten alles, was da kreucht und fleucht bis zum Übermaß. In der Landwirtschaft wird gedüngt, “Unkraut” vernichtet und “Schädlinge” werden weggespritzt, doch, so Adorno:

“Die Menschen bezahlen die Vermehrung ihrer Macht mit der Entfremdung von dem, worüber sie Macht ausüben”.

Das Fatale, erläutert Dr. Ziegler einleitend:

“Wir haben uns zwar durch die Wissenschaft, den Kapitalismus und die staatliche Verwaltung zu Herren über die Natur aufgeschwungen und diese komplett unter Kontrolle gebracht, uns damit aber gleichzeitig selbst versklavt.”

Die Hervorhebung hier ist mein Werk – irgendwo gibt es noch Regelungen zum Zitieren, da soll man sich nicht zieren, die zu befolgen

Gruppennarzissmus – gottgefällig und selbstgerecht

Selbstgerechter Gottgefälligkeitsnarzismus

Ich hätte da noch eine Parallelwelt abzugeben, mit lauter feinen, all- und alleinwissenden Herrinnenundaußenschaften voller Mitgepfühl und Hilfreichtum – herrje, was rede ich…

Der “Theologe” Drewermann ist den älteren Semestern wohl noch bekannt – aus Büchern, vielleicht, aus “Funk und Fernsehen” bestimmt. Es gibt eine lange Liste mit Buchtiteln, dabei sehr viele “Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet” – also irgendwie umerzählt, “interpretiert” und mit seiner Meinung über Gott und die Welt versehen.
Es gibt Metamophosen ohne Ende in den Märchen – das erwähnt der Priester, Schriftsteller und jetzt auch Ärztlichkeit  Mimende, Neujahresredner und Nebenbei- YOU-TUBEr nicht – Bei 1:00 habe ich eine  Stichprobe gemacht:

Da gab es ärgstes Geschwurbel und Privates zu seiner Auffassung von Viren und körpereigener Abwehr in säuselndem Singsang -  plus göttliche Kommentare, aber Null Punkte bei “Wissenschaftlichkeit”.

Die kluge Else

Die Interpretation von Märchen, Mythen und Träumen  ist ein Teilgebiet der Hermeneutik.  Spannend wird es, wenn man nicht recht weiß, was ein Text bedeuten soll oder könnte – wenn etwa im Märchen “Die kluge Else” eine junge Frau ihre Arbeit verschläft und nicht nur zur Närrin gemacht, sondern obendrein mit Schimpf und Schande  aus dem Elternhaus verstoßen wird.

Die spannende Frage dabei war für mich, wie es “im familiären Zusammenhang” dazu kommen konnte, dass Else so verträumt und verfressen wurde, wie sie war, oder dargestellt wurde. Folglich hatte ich mir das Märchen mit seinen Unbestimmtheiten genauer angeschaut.

Else im Keller – beim Bier-holen macht sie sich ihre Gedanken, doch wird sie nicht lange alleine bleiben und Bestärkung und Verstärkung finden.

Eugen Drewermann sieht – so Wikipedia -

… das Ich von Elses Vater durch Leistungsideale zerbrochen. Er identifiziert sich narzisstisch mit der Tochter, die klug sei, v. a. aber wie er versagen muss, um ihn nicht abzuwerten. So ein Kind entwickelt ein feines Gespür dafür, zu denken, was die anderen denken, jeden “Wind auf der Gasse” und jeden drohenden Schatten einer Fliege an der Wand zu ahnen. Die latente Vernichtungsdrohung internalisierter Aggression, die vatergöttliche Doppelaxt steckt tief im Familienfundament. Das Denken verkommt zum Handlungsersatz zur Rationalisierung eigener Verzweiflung.

Wo Drewermann eine göttliche Doppelaxt hernimmt, ist sein Geheimnis, aber so eine Waffe aus dem Hut zu zaubern ist kaum eine tiefenpsychologische Interpretation, die analytisch Geschulte oder am Unterbewusstsein Arbeitende als offensichtlich, unmittelbar einleuchtend, keines Beweises bedürfend betrachtet würden.
Sozusagen unwiderlegbar ist die  internalisierte Aggression , die Drewermann hineininterpretiert, denn eigentlich bleibt komplett unverständlich, was das bedeuten soll. Das “Denken als Handlungsersatz” schließlich kann auch “narzisstisch sich mit Glanz und Glitzer überziehen” bedeuten. und mann kann das Nicht-Handeln als verzweiflungsbedingt rationalisieren, “entschuldigen”, wo es nichts zu entschuldigen gibt.

Merke: Suggestiv einen Nebel vernebeln heißt nicht, für sauberen Durchblick zu sorgen.

Wenn die Freiheit der Religionspraxis Kindesmisshandlung bedingt oder begünstigt dürfen ernsthaft um die Menschheit besorgte Kenner der Materie diesen “Hort der emotionalen Pest”  nicht noch vor Veränderungen abschirmen. Woran sie sich zu halten haben, beschreibt die letzte Zeile eines Witzes:

Ich wollte meine Bibel auf eBay verkaufen.
Was hab ich dafür bekommen?
Zehn Gebote!

Ein “Schlüssel” zu dem Märchen ist wohl, Elses Gemüt als von Angst und Angstabwehr bestimmt zu betrachten, man muss das aber nicht teilen.
Die Bedeutung des Märchens zu erschließen heißt allenfalls, sich dem anzunähern, was heute auf Neudeutsch “Reframing des Narrativs” genannt wird- Das heißt, die Geschichte in einem anderen Rahmen, in einer logischerweise  anderen Zeit als ihrer Entstehung  zu betrachten, die geschilderten Narreteien zu erzählen und wirken zu lassen.

Mit welcher Figur will man sich aber in diesem Märchen identifizieren? Oder ist die Geschichte schon ein Beispiel für das “natürliche” Vorkommen der negativen Dialektik?
Die Szene im Keller, bei der “fünfe” beisammenhocken  “… und jammerten ganz erbärmlich, einer immer besser als der andere” warnt gewissermaßen davor, sich der “hausinternen Gruppendynanik” anzuschließen. Wer da so klug ist, “wie der Titel vermuten lässt” – darüber soll sich jeder sein eigenes Bild machen…

Wir können übrigens drei Stufen der Aufklärung unterscheiden:

“Die Vernunft bringt die Wahrheit ans Licht – dieser programmatische Satz kennzeichnet eine Denkepoche, die man als Aufklärung bezeichnet. Sie begann bereits im 17. Jahrhundert mit Denkern wie Spinoza oder John Locke und erreichte ihren Höhepunkt gegen Ende des 18. Jahrhunderts mit Montesquieu, Voltaire, Rousseau und Immanuel Kant.”

Von “Der Epoche der Aufklärung” zu sprechen, unterstellt gewissermaßen, mit der Epoche sei es schon lange vorbei – für Epochen typisch ist ja ihre Vergänglichkeit.

Wir können aber auch eine zweite Epoche der Aufklärung unterstellen,  die sich während und nach der Barbarei des zweiten Weltkriegs oder “dritten Reichs” herauskristallisierte und entfalten wollte.  Die “Dialektik der Aufklärung” war ja nicht “nur” Kulturkritik, sondern Grundlagenforschung, die nach Weiterführung verlangt.

Die Frage “Wo bleibt die dritte Aufklärung?” fand sich in einem Artikel von Marianne Leuzinger-Bohleber in der FAZ vom 11.11.2021 beziehungsweise auf der Homepage der Deutschen Psychoanalytischen Vereinigung.

Es ist eine ernste Frage, angesichts der ökologischen Überforderung des Planeten durch seine schlecht organisierten, unvernünftigen Bewohner, die nicht wissen wohin “die Reise” geht. Zu viele Anzeichen gibt es, die “in die Katastrophe” als Antwort nicht suggerieren, sondern als wahrscheinlich erscheinen lassen.

Zugegeben, ich werde jetzt ein Zitat “Es geht um die Zukunft, die – im Sinne der Aufklärung – ohne Vergangenheit nicht denkbar ist” aus seinem aktuellen Zusammenhangs reißen, wenn ich darauf bestehe, dass wir ohne Kenntnis der Weisheit, der antiken Lehren der Mytho-Logie auch keine Zukunft haben werden.

Die Welt leidet an der Unvernunft und dem Egoismus der Menschen, deren Fixierung auf Energie- und Rohstoffhunger, Überfluss und Genusssucht. Die Selbstverliebten, die mal eben zum Spass sich ein paar Minuten Schwerelosigkeit kaufen, sind die Spitze des Eisbergs. Diesen über-narzisstischen Subjektem “gute Beserung” zu wünschen, ist zwecklos.

Für Otto und Else Normalverbraucher  geht es ums Überleben der Menschheit, des Nachwuchses, unzähliger Generationen. Und wir müssen verdammt gesund sein, psychisch und physisch, für diese Aufgabe.

Für gut betuchte “Ökos”, von denen oft die Klischees besser bekannt sind als ihre tatsächliche Situation, mag das kein Problem sein, doch geht es hier um die Frage, wie besonders den vom knappen Lebensmittelbudget Betroffenen zu helfen wäre.

In Zeiten der Lebensmittelknappheit hatte man sich mit Rationierungen beholfen; es gab Lebensmittelkarten, die sicherstellen sollten, dass niemand dem Nächsten alles vor der Nase wegkauft, dass Alle etwas bekommen.

Heute, wo aus hygienischen Gründen fast alle Lebensmitteleinkäufe bargeldlos abgewickelt werden, ist eine digitale Abrechnung kein Problem – und Geld für Lebensmittel ist vorhanden, nur wird es direkt an die Produzenten geleitet – , gibt es also das Bild einer gigantischen Gießkanne, die über “der Landwirtschaft” ausgeleert wird, wobei am Meisten die bekommen, die die größten Flächen haben.

Mit “Teilen”  (Quelle) hat die ["bedingungslose"] Biolebensmittelgrundversorgung auch etwas zu tun – und sogar mit “Umverteilung” – doch wird die im bestehenden Subventionsgetümmel bereits betrieben, so dass hier eigentlich nur die Umverteilung ein wenig umverteilt werden soll.

Technisch-praktisch kommt bei diesem System der Lebensmitteleinzelhandel in eine Schlüsselposition:

Es gilt, das Lebensmittelangebot so zu präsentieren, dass die Kunden leicht erkennen können, welche Waren  im jeweiligen Markt teilnahmeberechtigt sind, also die Öko- und Regionalitätskriterien der Biolebensmittelgrundversorgung erfüllen.

Die Kunden können nun ihren Kontostand (z. B. per Smarthone-App) kontrollieren und im Rahmen ihres Budgets ihre Auswahl treffen, oder auch bei Geldüberfluss ganz hemmungslos “biologisch einkaufen”. An der Kasse wird dann die “Bio-Grundversorgungsware” automatisch vom “Bio-Lebensmittelbudget” abgebucht, der übrige Einkauf vom allgemeinen Konto.

Wenn “pro Nase” monatlich (zunächst) 50 Euro zweckgebunden überwiesen werden, wäre ein Anfang gemacht und Untersuchungen und Analysen zu Verteilungsgerechtigkeit und -Bedarf  liefern Aufschlüsse über Optimierungs-Variablen.

Man kann das “Öko-Guthaben” auch ansparen und eventuell in eiunem Bio-Gasthof oder -Hotel “verbraten”, bei lokalen Lebensmittelmanufakturen lassen, damit die Milch von einer “Milchtankstelle” bezahlen und vieles mehr.

Warum, und ob das gleiche Prinzip auch beispielsweise zu einer verstärkten Nachfrage beim ÖPNV  nützlich ist, könnten wir später noch besprechen; hier zunächst nochmal eine Kurzzusammenfassung:

Eine lenkende, bevorzugende Subvention von Öko-Bananen ist auf absehbare Zeit mit dem System “Biolebensmittelgrundversorgung” allerdings nicht machbar, und seien sie noch so nachhaltig, freilaufend und glücklich aufgewachsen

Andererseits hat die Bedingung der Regionalität das Potential, die biologische Vielfalt in Feld und Wald zu fördern. Die Bio-Banane würde von einer Steuersenkung bei Bio-Lebensmitteln profitieren, der Faire Bio-Kaffee auch – und hier gab es ja auch die Absicht, ihn von der Kaffeesteuer zu befreien. Das ist bloß verschlampt worden, nicht vergessen – in “vorbewusster Absicht”.

Im Gegensatz zum namensgebenden “Bedingungslosen Grundeinkommen” ist bei der Biolebensmittelgrundversorgung der Sinn und Zweck, Nutzen, auch die machbare Finanzierung  fast unmittelbar nachvollziehbar und einsichtig.

Natürlich – der Geist ist träge – kommt auch hier der Gedanke “Das wird eh nie nichts” mit seiner Möglichkeiten verschleiernden Wirkung ins Spiel. Auch “Wenn niemand darüber redet, warum sollte ich das?” wird als richtig empfunden. Zudem:
Wenn wir uns die ganzen Diskussionen über Land-Grabbing und Monokulturen und Massentierhaltung ersparen, weil solches Wirtschaften bei Wegfall der Subventionen aufgegeben werden muss, droht die Gefahr eines geistigen Vakuums!

Oder auch nicht – man kann ja die regional angebaute Bio-Tomate, deren Setzling in einem niederländischen Gewächshaus angezogen wurde, “reglementieren”, und vieles mehr.  Oder beklagen, dass der Wettbewerbsvorteil von Fertig-Tiefkühlpizza aus Giga-Fabriken mit steigenden Temperaturen dahinschmilzt, hier einen Anspruch auf Ausgleichszahlungen konstruieren, weil die Produzenten der perfekten Nahrung für Faule/Eilige den Klimawandel ja nicht gemacht hätten.

So stellt man sich Lobby-Politik vor.

Beim gesellschaftlichen Fortschritt geht es hingegen nicht um “besondere Einzelinteressen”, sondern um das Wohl des Ganzen, der Allgemeinheit, die Gesundheit von uns allen. Das verträgt sich nicht mit Gruppen-egoistischen Spezial-Interessen und braucht keinen Lobbyismus.

Eine ehrenwerte und schwierige Aufgabe der Politiker*innen ist, den nicht so Zahlungskräftigen eine gesunde Ernährung zu garantieren,  ehrlicher, nicht so verlogen wie bisher. Mit Blick auf die kommende Bundestagswahl:

Eine richtige Ernährungsministerin sollte die bedingungslose Bio-Lebensmittel-Grundversorgung einführen / Soziale Gaststätten fördern / Starthilfen für Landwirtschafts-Einsteiger ermöglichen / Ausmisten bei Lebensmittel-Zusatzstoffen wie Geschmacksverstärkern /  Massentierhaltung beenden /  Den Sumpf der falschen Ernährungsleitbilder trockenlegen / und Vieles mehr!

Wir “Verbraucher*innen” realisieren nicht so viel von unserem Einfluss, wie wir potentiell haben. Aber millioonenfach treffen wir Konsumentscheidungen (im Rahmen unserer Möglichkeiten): Konsumentscheidungen mit Einfluß auf die Wirtschaftsweise und das Warenangebot, aber auch beeinflusst von Angebot, Moden, Vorbildern.

Nach dem Motto “Rezepte sind Politik” die “Wahlfreiheit und Vernunft auf dem Teller” zu fordern, ist unser gutes Recht.

Pilze bestehen bekanntlich nicht hauptsächlich aus dem sichbaren, hier genießbaren Fruchtkörper – das unterirdische Geflecht (Mycel) macht den größeren Teil aus. Da fließen Nährstoffe, da werden vermutlich auch Informationen ausgetauscht – das sind ganz natürliche, doch wenig erforschte Dinge. Hat nicht schon mal jemand von hier aus einen Vergleich zur menschlichen Kommunikation gezogen?

Im Zentrum: “Autorinnen, Künstlerinnen, Wissenschaftlerinnen [und ihre vielfältigen Netzwerke] …, die Frauen in die Kulturgeschichte der Stadt zurückschreiben”.

Den “weiblich geprägten Perspektiven, Texten und Themen” wie deren kultureller Bedeutung, dem “weiblichen Vermächtnis” den würdigen Platz in der Erinnerungskultur einzuräumen, ist somit das Anliegen der Blogparade, von der ich kürzlich über einen Tweet von Tanja Praske erfahren hatte; 2017 gab es nämlich in Kooperation mit ihr die Blogparade  #KultBlick, an der ich teilgenommen hatte. 

Mit der aktuellen Blog-Fragestellung zum kulturellem Erbe, das wir Frauen verdanken, war es auch nicht einfach, eine Antwort, das richtige Beispiel zu finden, doch hatte ich kürzlich bei der ARD-Audiothek einen Podcast kopiert und angehört, auf den ich ohnehin noch einmal eingehen wollte:

Clever Girls – rebellisch, feministisch, wegweisend
Karen Horney – Freud hatte keine Ahnung von Frauen

Karen Horney äußert früh Kritik an Freuds Theorien, zum Beispiel am „Penisneid“, der die Frau als defizitäres Wesen darstellt. Horney setzt eine eigene Theorie dagegen und betont die gelungene Identifikation mit der Mutter als Basis für die Entwicklung des weiblichen Selbst. Diese Vorstellung hat weitreichende Folgen: Dank Horney gibt es eine positive Beschreibung der psychischen Entwicklung von Mädchen und Frauen. 1932 verlässt sie Berlin, wo sie praktiziert hat, in Richtung USA.

Den Podcast vom Radio Berlin/Brandenburg anzuhören kann sich lohnen: Immerhin finden wir hier den Hinweis Karen Horneys – nämlich den Gegensatz zum analytischen  Konstrukt “Penisneid”: Einen denkbaren männlichen “Gebärneid” – allerdings ganz bestimmt nicht im Wachbewusstsein einer breiteren Öffentlichkeit.

Wenn im griechischen Mythos Gottvater Zeus den Dionysos-Fötus im Oberschenkel austrägt, ist das doch kaum erklärbar, es sei denn, man fasst unter “Gebärneid” ein vielfältiges Konfliktfeld (Ehestreit, Geschlechtsumwandlung, Vernichtung der Konkurrentin und versuchte Tötung eines Fötus) als Metamorphose – “Narzissmus“ -  zusammen.

Allerdings bleibt diese männliche Tendenz, der Wunsch, auch weibliche Eigenschaften leben zu wollen, wegen der biologischen Ausgeschlossenheit (“Noch nicht einmal stillen können diese Männer”) ein latenter Wunschtraum, aber kein Thema für den Alltag.  Gegenüber dem weiblichen Potential, das Leben der nächsten Generation auszutragen, wirkt der männliche Part schon mal zweitrangig.

Nützlich ist der Verweis auf eine Biographie, wie auch ein Leserinnenkommentar hierzu, der zusammenfassend zu Horneys Werk anmerkt:

“… hat … was sehr Gutes hinterlassen. Vor allem finde ich ihre Gedanken und Überlegungen zum Thema “Frau-und-Arbeit”  bemerkenswert:

Gibt es genug Arbeit für alle, sind Frauen automatisch Teil davon. Wird die Arbeit knapp, werden Frauen plötzlich wie Fabelwesen mit zerbrechlichen Eigenschaften gesehen und solange so behandelt, bis sie selbst daran glauben. So verlieren Frauen jeglichen Ehrgeiz, etwas aus sich selber zu schaffen.
Damit bringt man sie dazu, aus eigenem Entschluß auf eine der wichtigsten Eigenschaften zu verzichten, die Menschen ein erfülltes Leben ermöglicht, das eigene Tun. Ich … [kann] … genau diese Haltung bei vielen unseren Zeitgenossinnen wieder beobachten. (Wie war das mit der Diskusion um die jungen Frauen, die nix anderes mehr im Sinn haben als dünn-sein, Party und Handy?)”.

Karen Horney hat ihr Augenmerk auf das soziale “Milieu” ihrer KlientInnen gelegt und wird in einem hervorragenden Umfeld verortet. So hat beim Deutschlandfunk Susanne Billig das Buch

Catherine Collin, Nigel Benson, Joannah Ginsburg, Voula Grand, Merrin Lazyan, Marcus Weeks: Das Psychologie-Buch – Wichtige Theorien einfach erklärt
Übersetzt von Dörte Fuchs und Jutta Orth
Verlag Dorling Kindersley, München 2012
352 Seiten, 24,95 Euro

besprochen; hier

… finden sich alle großen Felder der Psychologie wieder, Behaviourismus, Psychotherapie, kognitive Psychologie, Sozialpsychologie, Entwicklungspsychologie und Differentielle Psychologie. Die einzelnen Kapitel widmen sich prominenten Protagonisten – und alle finden sie hier Platz: Iwan Pawlow mit seinen speichelnden Hunden. Konrad Lorenz, Pionier der Verhaltensforschung.

Karen Horney, die sich mit der Tyrannei „toxischer sozialer Umwelten“ befasste. Ronald D. Laing, Antipsychiatrie-Revoluzzer. Martin Seligman, Wegbereiter der Positiven Psychologie. Raymond Cattell mit seiner fluiden und kristallinen Intelligenz – um nur wenige von über einhundert Richtungen herauszugreifen.

Als Beispiel, was mit “Psychologie” so alles zu beheben ist, wird gerne die Spinnenphobie genommen, und wir haben nach der obigen Aufzählung die freie Wahl; aber bitte jeweils nur eine Methode aussuchen!

Die “Richtung”, bei der Karen Horney eingeordnet wird, heißt übrigens “Neopsychoanalyse”, und solche Bücher zu lesen, manchmal “Bibliotherapie”, immer ohne Gelinggarantie, die es ja auch nicht bei der von Horney ins Spiel gebrachten Selbstanalyse gibt.

Deshalb hier zwei Leseproben, die immerhin andeuten, worauf man sich bei dieser Lektüre einließe:

• [The neurotic] feels caught in a cellar with many doors, and whichever door he opens leads only into new darkness. And all the time he knows that others are walking outside in sunshine. I do not believe that one can understand any severe neurosis without recognizing the paralyzing hopelessness which it contains. … It may be difficult then to see that behind all the odd vanities, demands, hostilities, there is a human being who suffers, who feels forever excluded from all that makes life desirable, who knows that even if he gets what he wants he cannot enjoy it. When one recognizes the existence of all this hopelessness it should not be difficult to understand what appears to be an excessive aggressiveness or even meanness, unexplainable by the particular situation. A person so shut out from every possibility of happiness would have to be a veritable angel if he did not feel hatred toward a world he cannot belong to.
  • The Neurotic Personality of Our Time (1937), pp. 227–228

• Taking again as an example the need to appear perfect, I would be interested primarily in understanding what this trend accomplishes for the individual (eliminating conflicts with others and making him feel superior to others), and also what consequences the trend has on his character and his life. The latter investigation would make it possible to understand, for example, how such a person anxiously conforms with expectations and standards to the extent of becoming a mere automaton, and yet subversively defies them; how this double play results in listlessness and inertia; how he is proud of his apparent independence, yet actually is entirely dependent on the expectations and opinions of others; how he is terrified lest anyone should discover the flimsiness of his moral strivings and the duplicity which has pervaded his life; how this in turn has made him seclusive and hypersensitive to criticism.
  • New Ways in Psychoanalysis (1939) pp. 281

Leichter zu übersetzen ist ein kürzeres Zitat:

“Concern should drive us into action, not into a depression.”

― Karen Horney

Für den Fall berechtigter Sorgen um Umwelt und globale Gesundheit, also heutzutage, finde ich, dass dies doch eine Perspektive darstellt:

- und für weitere Studien noch ein Link, der gegebenenfalls auch im Neuen literarischen Mitmach-Quartett geöffnet wird:

Die nordkoreanische Führung verübt in großem Ausmaß Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Sie tut dies schon seit Jahrzehnten, und eine Verbesserung der Lage der Menschenrechte unter der neuen Führung ist nicht zu erkennen. Zu diesem Schluss kommt eine Untersuchungskommission der Vereinten Nationen in einem am Montag (17.02.14) veröffentlichten Bericht. Die Schwere, das Ausmaß und die Art der Menschenrechtsverletzungen in Nordkorea seien ohne Parallele in der Welt des 21. Jahrhunderts. Die Untersuchungskommission empfiehlt, dass der Sicherheitsrat der Vereinten Nationen im Fall Nordkorea den Internationalen Strafgerichtshof anruft oder gleich ein eigenes Tribunal einrichtet.

Dies, und mehr, ist in den letzten Tagen mehrfach zu lesen. Und dass China Nordkorea-Flüchtlinge wieder zurückschicke, ins Straflager dann. Überhaupt ist die Bezeichnung für diese Lager uneinheitlich.

Das Thema schlägt mal wieder Wellen, wobei die Menschenrechte noch gar nicht so alt zu sein scheinen. Und wenn sie gelten, gelten sie dann überall? Wie können Außenstehende so eine Diktatur beeinflussen?

“Menschenrechte in Nordkorea” – das Thema gibt es doch schon länger. Welche Szenarien sind denkbar, um die Situation zu verbessern?

Welche Bilder beim Hören mit geschlossenen Augen auftauchen, ist weitgehend Sache des Unterbewusstseins.

Bei

Shamanic Drumming- Theta Binaural Waves

http://www.youtube.com/watch?v=6F2t9E2tSPk

erzeugen Trommeln ein eigentümliches akustisches Feld.

“Den originären wissenschaftlichen Gedanken … werden sie nicht finden und erst recht nicht zu würdigen wissen. Dies kann nur der Doktorvater.” (Quelle)

Das könnte wahr sein: Der wissenschaftliche Gehalt, die neue Erkenntnis in mancher Dissertation, erschließt sich der Öffentlichkeit nicht. Dissertationen werden für die Karriere erstellt, nicht wegen eines Erkenntnisfortschritts.

Fortschritt der Erkenntnis hat eine Basis, von der sie ausgeht, eine Basis, die erst einmal erschlossen, “erobert” werden will. Wovon man ausgeht, ist deshalb zu belegen, dafür gibt es Zitierregeln.

Fußnoten und Belege … sind nicht alles. In der Entrüstung über Flüchtigkeitsfehler und fehlende Belege geht die Frage verloren nach der wissenschaftlichen Substanz. (Quelle)

Ob ein Mammutthema, ein “Megathema”  überhaupt zugelassen werden sollte, kann man diskutieren.

“Person und Gewissen. Studien zu Voraussetzungen, Notwendigkeit und Erfordernissen heutiger Gewissensbildung”

- das ist zweifellos ein Riesen-Thema, das deshalb auch “Studien”, den Plural von “Studie”, im Untertitel enthält. “Studieren” kann “an einer Hochschule Themen und Methoden eines oder mehrerer Fachgebiete erlernen” bedeuten (Quelle) , das Gelernte wird dann in der Studie dargestellt. Neben der Themenfrage steht die Methodenfrage, und wenn sich herausstellt,

dass die damals 25-jährige Doktorandin offensichtlich nicht immer ganz sauber gearbeitet hat (Quelle),

haben wir neben dem Mammutthema, neben der Herkulesaufgabe, ein weiteres Problem. Ob die Arbeit von einer gewissenlosen Person stammt, lässt sich nur indirekt in der Satire beantworten, mit der Empfehlung, dass Frau Sharan  sich doch noch um das Amt der Päpstin bewerben möge. Hierin drückt sich die Annahme aus, die Kultusministerin verfüge über ein gehöriges Maß an Selbst-Wertschätzung. Das ist zweifellos eine Voraussetzung heutiger Gewissensbildung.

Schavan sollte zeigen, dass sie ein Gewissen hat. Ihre persönliche Integrität kann sie am besten dadurch zurückerobern, dass sie den sauberen Schnitt wagt. Alles andere wäre auch ihrer Lebensleistung als Politikerin unwürdig. (Quelle)

Ob diese Einaschätzung der mittelbayerischen Zeitung wissenschaftlich korrekt ist, muss bezweifelt werden: “Zurückerobern der persönlichen Integrität” setzt ja voraus, dass diese abhanden gekommen ist. Der Titel kann verloren gehen, die Würde des Menschen aber nicht.

Hinzu kommen aber sachfremde Überlegungen (gleiche Quelle), Überlegungen, die sich um Machtfragen drehen:

Die

Noch-Ministerin hat angekündigt, die Entscheidung der Universität

gerichtlich anzufechten. Das ist ihr gutes Recht. Sie macht die Dinge

aber nicht besser dadurch. Sie rettet wohl auch nicht ihren Titel;

die Erfahrung lehrt, dass die Gerichte meist den Hochschulen Recht

geben. Schavan macht sich damit eigentlich nur angreifbarer. Zumal es

nicht irgendein Gremium war, dass die Entscheidung fällte. Es war ein

wissenschaftliches, das über die Einhaltung oder eben

Nicht-Einhaltung der wissenschaftlichen Standards entschied. Dass es

dabei eine Arbeit unter die Lupe nahm, die über 30 Jahre lang

unangezweifelt geblieben war, ist allerdings kurios, weil sich die

Frage stellt, wer da ins Visier genommen werden soll: der akademische

Betrieb generell oder einzelne Personen mit dem Ziel, sie zu

diskreditieren. Letzteres ist gelungen, und es dürfte im Fall Schavan

deswegen besonders schwer wiegen, weil sie Vertraute der Kanzlerin

ist. Merkel kann Schavan nicht einfach fallen lassen; aber sie wird

es versuchen müssen. Im Wahljahr setzt die Union auf eine Karte:

Angela Merkel. Sie steht für Verlässlichkeit, Vertrauen und

Glaubwürdigkeit. Wie glaubwürdig aber ist eine Parteichefin, die

einer Bildungsministerin vertraut, deren wissenschaftliche Integrität

zerstört ist?

Nun, das sind gewissermaßen Gewissensfragen, Gretchenfragen.

An anderen Orten wird nach dem Plagiatsbeauftragen gerufen, der offenbar nicht an zu wenig Arbeit leiden dürfte. Wir sollten dabei nicht vergessen, dass die Gewissensbildung auch ein pädagogisches Problem ist, das Vorbilder braucht.

Das Gewissen leitet sich von einem natürlichen Gerechtigkeitsgefühl ab – das ist aber eine nicht zu beweisende These – und bildet sich substantiell an Elterninstanzen heraus. Frau Merkel, als Kanzlerin und “Mutter der Nation” hat vollstes Vertrauen. Ob das reicht? Immerhin geht es um das reine Gewissen, einerseits, und das Vertrauen der Bildungsbürger in ihre Bildungsministerin. Gewissens-Bildung hat zwei Seiten. Ob Frau Shavan – mit oder ohne Titel, wahrscheinlich eher ohne, es sei denn, sie schriebe eine neue Dissertation – im Amt bleiben sollte, ist noch nicht entschieden. Ein modernes Gewissen ist flexibel. Ein sauberes Gewissen kann eine Bildungsministerin haben, wenn ihre Arbeit gut war und ist. Über die “Leistungsbilanz” des Ministeriums wird auch bei Wahlen entschieden, und wir als Bildungs- und Kulturbürger wissen kaum, was  “unsere Bildungsministerin” für uns getan hat.

• Integration durch Bildung
• Erasmus
• Haushalt
• Elektromobilität
• Anerkennungsgesetz
• Wissenschaftsjahr
• Energiewende
• Hochschulpakt 2020
• Deutschlandstipendium
• Begabtenförderung
• Demografischer Wandel
• Bekanntmachungen
• Berufliche Bildung
• Förderberatung

»Kunst und Kultur sind der Zukunftsmotor unserer Gesellschaft«

Das ist allemal eine wichtige Aussage. Frau Shaven hat aber ein anderes Ressort; für Kunst und Kultur firmiert Bernd Neumann: Staatsminister für Kultur und Medien.

Diese Ämterteilung ist recht verwirrend, wo das eine Ressort anfängt und wo das andere aufhört ist unklar. Voraussetzungen, Notwendigkeit und Erfordernisse heutiger Gewissensbildung darzustellen, wäre vielleicht eine ressort-übergreifende Maßnahme mit hoher Dringlichkeit, eine (hermeneutische) Kunst allemal.

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Noch netter lässt sich das ausdrücken, indem der Begriff Disthymie ins Spiel gebracht wird.

Der ist aber gar nicht so einfach zu handeln, die depressive Disthymie hat es in sich.

Der Dysthyme, der ein … automatisiertes Negativ-Denkschema von sich selber verinnerlicht hat, muss ja eine negative Selbstsicht besitzen, die ihn dazu veranlasst, Ursachen für Misserfolge grundsätzlich bei sich selber zu suchen und Erfolge auf äußere Faktoren zurückzuführen (z. B. Zufall oder Glück). Oder kurz: Negativ bin ich, positiv ist Zufall.

Wer so denkt, hält sich natürlich bedeckt und versucht potentielle negative Erlebnisse zu vermeiden. Das untergräbt allerdings dann die im Alltagsleben geforderte Aktivität und wirkt im Laufe der Zeit depressions-fördernd, ein Teufelskreis.

Deshalb versucht die kognitive Therapie derart fehlerhafte Denkmuster, irrationale Überzeugungen, negative Erwartungshaltungen und unrealistische Ziele bewusst zu machen, zu ändern bzw. ins Positive umzuwandeln. Vor allem werden solche geistigen Fehl-Funktionen in der Psychotherapie oft überhaupt erstmals hinterfragt und damit bewusst. Dysthyme Menschen müssen erst einmal (wieder) lernen, Kontrolle und Kompetenz für ihr eigenes Leben zu erwerben.

Einzelheiten zur konkreten Methode siehe die entsprechende Fachliteratur, z. B. zu den Aspekten: Selbstbehauptung, Nein-Sagen, Wünsche und Forderungen äußern, Kontakte knüpfen, Gespräche beginnen und beenden(!), positive und negative Gefühle offen äußern, sich eigene Ansprüche erlauben, sich durchzusetzen wagen u. a. Die Erfolge sind auf jeden Fall erfreulich.

• Ein wichtiger Faktor in der Therapie (und damit psychosozialen Rehabilitation) dysthymer Patienten ist die Gruppentherapie. So können beispielsweise die Betroffenen in Rollenspielen lernen, in nachgestellten Problem-Situationen den Umgang mit Kritik, dem Wahrnehmen und Äußern eigener Wünsche und Bedürfnisse, dem erwähnten Nein-Sagen und dem Ausdrücken von Ärger in zwar gespielten, aber realen Situationen näher zu kommen.

Gerade am Bildschirm kann so ein Stoff nur häppchenweise durchgearbeitet werden.

Eine falsche Rolex macht aber deutlich, worum es geht.

“Eine leitende Täuschungsabsicht ist nicht nur angesichts der allgemeinen Muster des Gesamtbildes, sondern auch aufgrund der spezifischen Merkmale einer signifikanten Mehrzahl von Befundstellen zu konstatieren”, zitierte der “Spiegel” am Sonntag aus dem 75-seitigen Gutachten des Judaistik-Professors Stefan Rohrbacher von Ende September. Die Arbeit weise an einer erheblichen Zahl von Stellen das charakteristische Bild des Abschreibens auf. Diese Arbeitsweise sei sogar ein wesentliches prägendes Element der Dissertation.

Schavan wies die Vorwürfe zurück. “Die Unterstellung einer Täuschungsabsicht weise ich entschieden zurück”, sagte die CDU-Ministerin der “Süddeutschen Zeitung”. “Es trifft mich … (Quelle)

Das muss dann Getroffenheit, nicht Betroffenheit sein. Mal was andweres. Könnte mir jetzt bitte jemand sagen, worüber Frau Schavan dissertiert hat? Auf den Nobelpreis hat sie ja wenig Aussichten, darum geht es auch gar nicht, sondern um den Fortschritt der Wissenschaft – und da ist doch die Anmgabe der Quellenm, das Zitieren, erlaubt?

Ich selbst hatte ja damals, in meiner Diplomarbeit, auch schrecklich viel zitiert, das dann immer eingerückt, wenn es mehr als eine Zitatzeile war, immer in Anführungszeichen und mit Quellenangabe – wo ist also das Problem?